殷墟是中国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址，商人在甲骨文中将这座帝都称为大邑商。商灭亡后，殷商文明伴随着大邑商的大型建筑群、甲骨刻辞、青铜器、玉器等，一同深埋于地下。

甲骨文与数字科技融合、甲骨文与文创融合……如今，在陈列殷墟甲骨的殷墟博物馆新馆等场所，甲骨文文化的创新融合无处不在。在馆内一隅，名为甲骨文咖啡的茶水吧，让匆匆的参观者为之侧目，咖啡杯里漂浮的甲骨文字符，亦伴随着咖啡被一饮而尽。

作为策展人，于成龙亦希望透过甲骨上饱含沧桑的历史字符和一位“王子”的故事，呈现商代帝王家庭里的“和合”，以及中国古代礼制文明的独特风格。

殷墟博物馆常务副馆长赵清荣介绍称，多方共创的数字互动展示，通过微痕增强、字形匹配AI算法、烛光释字等让甲骨文信息“看得清”、甲骨文字“查得到”、甲骨文数字资源“用起来”，“未来这里将会成为甲骨文数字化成果展示的最大数据库”。(完)

“让我感触最深的一条卜辞是，商王武丁去看‘王子’在学校学习舞蹈，就类似今天小孩子第一次在幼儿园表演舞蹈，父母来看他。”于成龙说，商王武丁在位59年，征战无数，是一位铁血君王，“通过商王去看‘王子’学习舞蹈，我们能看出他的铁血柔肠”。

“占卜记录勾画出一位身份显贵、文武兼修、兴趣广泛的‘王子’形象，清晰生动。”殷墟博物馆新馆讲解员刘梦珂举例称，有一天“子”生病了，他便占卜是否去上学，可见当时学校已经有了严格的规章制度，“王子”也不能无故旷课，“这条卜辞就像一张三千多年前的‘请假条’”。

3000多年前，生活在殷墟的商人，爱占卜、重祭祀、懂礼节。“子”向其父母商王武丁和妇好贡献礼品前，也都要卜问一番，送什么合适。于成龙告诉记者，“子”在占卜活动中袭用的一系列礼俗，整体与商王相同，同时也在某些细节保留自身的独特风格。如田猎前，商王和“子”都要进行占卜、祭祀，排兵布阵等。

在“甲骨特展”厅C位集中展出的16片实体甲骨前，喝过甲骨文咖啡的巴基斯坦留学生明哈斯，开始翻看着甲骨前方的数字屏幕，并选择一块实物对应的虚拟甲骨点了进去，甲骨上的文字清晰呈现在屏幕里。明哈斯说，一些简单的甲骨文，可以从字形上推断出其含义，但识别起来却很难。

蜜桃传媒果冻星空传媒3000多年前，商人喜占卜，祭祀卜之，送礼亦卜之。一次，商王武丁用甲骨卜出十日内有灾祸发生，果不其然，几日后，商王朝东部与西部边邑受外敌侵犯。

环视殷墟博物馆新馆三楼的“甲骨特展”厅，一部“王子日记”呈于眼前，身为商王武丁之子，“子”亲自主持祭祀，关注农业生产，率军出征，组织田猎。进入“大学”后，“子”研习“射”“御”“舞”“乐”等当时贵族子弟必备的技艺与礼仪规范，用心不倦。透过一条条卜辞，发现这位深得父母喜爱的“子”遇事必占卜。

“子”，何人哉？甲骨卜辞记载，“子”与商王武丁、妇好夫妇二人关系极为密切，拥有号令商王朝其他诸子及诸侯大臣的至尊权威。上述特展策展人、安阳市文物局文化遗产与文物保护及考古研究专员于成龙称，根据占卜的具体内容，“子”可能是商王武丁与妇好之子，即古代典籍中的“孝己”，也是商代甲骨文中的“小王”。

直至1899年，清朝学者王懿荣偶然发现甲骨文，神秘的殷商王朝揭示而出。出土的约16万片甲骨文材料，记载了殷商社会的政治、经济、军事、宗教、文化等。今年2月，河南安阳洹河畔的殷墟博物馆新馆开馆，推出“子何人哉——殷墟花园庄东地甲骨特展”，用110余片甲骨鲜活、立体地呈现了一位神秘的商朝“王子”。

1991年10月，中国社会科学院考古研究所对殷墟花园庄东地窖藏进行考古发掘，出土龟甲与兽骨1583版，其中689版契刻2250余条商王武丁时期的占卜记录。商朝“王子”就是这些占卜记录的问卜者，被尊称为“子”。